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viernes, 11 de octubre de 2013

Tragedia griega. Vídeos y mapas



1. Mirad el mapa. Fijaos qué cerquita están ciudades como Micenas-Argos , Tebas, Corinto...veremos estos lugares en las tragedias griegas.

 2.
En este vídeo la voz de un ¿profesor? argentino lee apuntes sobre la tragedia. Soy fan de la dicción de los argentinos, pero he de reconocer que me aburrí un pelín.

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=oK4TwTZWY5c

3.
Dejo también fragmentos de Poderosa afrodita , una película de Woody Allen donde veréis cómo se parodia al coro de las tragedias griegas. Son fragmentos divertidísimos. Pongo vídeos en inglés y castellano ( cada uno que escoja idioma, pero es preferible siempre versión original).

http://www.youtube.com/watch?v=Ukj62ydHV04
http://www.youtube.com/watch?v=wX-NguA7vYg

 
Deus ex machina

 En el siguiente vídeo tenéis un procedimiento técnico inventado por Eurípides, llamado Deus ex machina. Significa "dios surgido de la máquina". Suele aparecer al final de una tragedia cuando una tramoya ( grúa, por ejemplo) introduce un dios que viene de fuera del escenario; su llegada resuelve la situación.

http://www.youtube.com/watch?v=WRYtgsnjOTY

4.

    Encontré este fragmento de una puesta en escena de Edipo rey. Por favor MIRADLO, porque fue lo más aproximado al espectáculo teatral griego que encontré:
http://www.youtube.com/watch?v=saHPt1IfjJE

El siguiente vídeo se escenifica también el episodio inicial de Edipo Rey, cuando se manifiesta la arrogancia de Edipo y la ironía trágica característica del teatro de Sófocles. Edipo maldice al asesino de Layo, sin saber que esas duras palabras recaerán sobre sí mismo. No opino sobre la actuación del actor protagonista:
http://www.youtube.com/watch?v=G-Z2VI5VtfM&feature=related

5.
Para terminar: un vídeo sobre lo apolíneo y lo dionisiaco, según Nietzsche. Nietzsche había estudiado lengua y literatura clásicas; sabía lo que decía. Lo veréis en Filosofía a fin de curso:

http://www.youtube.com/watch?v=qcIWTVJL3u8&feature=related

miércoles, 2 de octubre de 2013

Introducción a literatura griega. Conviene saber:

            INTRODUCCIÓN. Comienza la literatura griega hacia el siglo VIIIa.C

 Después de una larga tradición oral en boca de los aedos (poetas orales encargados de recitar los relatos míticos) , la literatura escrita aparece en Grecia hacia el siglo VIIIa.C.
La literatura griega destaca de las demás por su riqueza y por su gran profundidad filosófica. Se inicia con obras relacionadas con la mitología que va estar muy presente también en la poesía épica y en la tragedia.
La mitología es el conjunto de mitos y leyendas sobre el origen del mundo, y sobre la vida de los dioses y de los héroes.
Los primeros escritores griegos van a ser Homero y Hesíodo del siglo VIII aC. Algunas obras de esta etapa son ''La Ilíada'' y ''La Odisea'' de Homero y ''La Teogonía'' de Hesíodo.



             LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE GRECIA.


Diosa de las serpientes
 . La época minoica o cretense: (2000- 1300 aC)
Esta civilización se situaba en la isla de Creta donde se encontraba el palacio de Cnosos. Fue una de las civilizaciones más poderosas de esta época debido a la gran riqueza y poder de los reyes de este lugar que controlaban la flota y el comercio en Egipto.
Destaca la figura del rey Minos que fue el rey más poderoso e importante que reinó en Creta.
Vivía en el palacio laberíntico de Cnosos, que es el trasunto real del mítico y ficticio laberinto en el cual estaba encerrado el Minotauro.


Palacio de Cnossos


. La época micénica o continental: (1600-1100 aC)


Troya
  Se corresponde con la civilización aquea,  que se adueñó de Creta hacia el 1400 aC y adoptó muchos elememtos de la civilización minoica.
Los aqueos vivían en ciudades amuralladas como era Micenas ; eran un pueblo guerrero que participó en la Guerra de Troya (siglo XII), hecho que varios siglos más tarde aparecería en la poesía épica de Homero.
En Micenas destaca la Puerta de los Leones, una de las construcciones más características de este lugar.

Puerta de los leones


-La Edad del Hierro: la época oscura(1100-1800 aC) :

Aqueos y Troyanos
  La introducción del hierro en Grecia coincide con el fin de la civilización micénica. Las causas de la desaparición de esta cultura fueron diversas.Se piensa que una de las causas pudo ser por la invasión dórica, y otros creen que la causa pudo ser la desaparición de mercados importantes.
Este hecho va dar lugar a la época oscura; en este período de decadencia desaparece la escritura , hasta que en el siglo VIII aC los griegos adoptan la escritura alfabética de los fenicios.





-La época Arcaica: (VIII-VI aC)


Safo
  En esta etapa la Hélade se recupera después de esa época oscura con la iniciación de los juegos olímpicos . Surgen las primeras "polis" democráticas, centros urbanos , ciudades bien organizadas a las que llamaron polis . En esta etapa se dan también los primeron pasos hacia la democracia
En esta época escribe Hesíodo ''La Teogonía'' y ''Los trabajos y los días''. También escribe Homero sus epopeyas, en las que canta con nostalgia los tiempos heroicos de la cultura micénica desaparecida.
Aparece la poesía lírica de Safo y Alceo.En filosofía destacan Tales (considerado el iniciador de la filosofía griega), Heráclito y Parménides...
El final de esta etapa lo marca el inicio de las Guerras Médicas cuando los persas invaden Grecia.


-La época clásica:(V-IV a.C)




Acrópolis de Atenas
  Después de vencer en la Guerras Médicas, se van a fortalecer los poderes militares y
políticos de la Helade . En esta época la cultura y las polis van a alcanzar su máximo
apogeo.  
Atenas (siglo de Pericles) se consagra como potencia política, económica y cultural.
Es la época en la que nace el teatro, y se representan obras de los grandes trágicos de la literatura griega: Esquilo, Sófocles y Eurípides. Es también la época de los dos filósofos más influyentes del mundo antiguo:Platón y Aristóteles.
Fue uno de los periodos más importantes en la cultura griega. Pero las Guerras del Peloponeso causarán un gran impacto.


-La época helenística o alejandrina:(336-146 aC)


La victoria de Samotracia
  Se inicia con el nombramiento de Alejandro Magno como nuevo rey.
Alejandro Magno llevó a cabo la conquista del imperio persa, así como de otros territorios. Se abren nuevos comercios y relaciones; y surgen unidades políticas más grandes que las polis. Con la muerte de Alejandro el poder pasa a los diádocos que eran sus descendientes.
Alejandría es ahora el nuevo centro político y cultural.
De este período es una epopeya de Apolonio de Rodas ( director de la Biblioteca de Alejandría) titulada El viaje de los argonautas.
La Grecia helenística acaba con la invasión de los romanos , Grecia pasa a convertirse en una provincia de Roma.


( No debéis confundir los términos históricos -Edad de Bronce,  Edad de Hierro... - con las edades míticas de la humanidad descritas por Hesíodo y Ovidio. )


                                     LOS DIOSES GRIEGOS:

-ZEUS (JÚPITER):


Artribuciones: jefe de los dioses que mantiene el orden y la justicia en el mundo. Dios del cielo, y por lo tanto de los fenómenos atmosféricos:
lluvia, trueno, rayo (era su arma).
Son famosas sus múltiples aventuras amorosas con diosas y mortales, que dieron como fruto algunos de los dioses y héroes más importantes de la mitología griega.( Apolo, Artemisa, Herácles, Perseo...)
Símbolos: águila, Cetro (basón ,símbolo de poder) y el rayo.
Lugares religiosos: Santuario de Olimpia.




-HERA ( JUNO)
Artribuciones: Mujer y hermana de Zeus. Diosa del matrimonio. Era muy celosa y vengativa con las amantes de Zeus. Cansada de las infidelidades de su marido Hera decide tener hijos por su cuenta, es decir, sin mantener relaciones sexuales.Sus hijos son Ares y Hesfesto.

Símbolos: el pavo real.
Un mito cuenta que Hera colocó los ojos del gigante Argos en la cola de este animal. Es por eso que sus plumas tienen esa apriencia y a a partir de ahí se le relacionó con él.



-POSEIDÓN (NEPTUNO)
Artribuciones:Dios de las aguas. Hermano de Zeus y por tanto uno de los más antiguos y poderosos. Se considera que cada vez que se enfadaba desencadenaba tempestades y tormentas.
Símbolos:El tridente, y otro es el carro con los caballos, que podían ser reales o mitad caballito de mar. Era con ellos con los que salía del agua y se producían esas tormentas.
Lugares religiosos: El templo Cabo Sunion.


-HADES ( PLUTÓN)

Artribuciones: Hermano de Zeu. Dios del inframundotambién llamado mundo Hades o Tártaro.
Raptó a Perséfone ( la hija de Deméter) porque quería casarse con ella.
Símbolos: el cancerbero (el perro de tres cabezas) que no dejaba entrar a los vivos en ese mundo y no dejaba salir a los muertos. Otro símbolo es el casco que utiliza para salir al mundo exterior y que lo hacía invisible; la gente se horrorizaba al verlo, por lo tanto se lo tenía que poner. Era poco querido.



-DEMÉTER ( CÉRES)



Artribuciones:Hermana de Zeus. Diosa de la agricultura.Se la relaciona con el paso de las estaciones. El mito cuenta que cuando Hades rapta a su hija Perséfone llegan a un acuerdo para poder tenerla los dos. Por lo tanto cuando su hija está con Hades en el inframundo, ella se pone triste y los campos dejan de producir alimento(otoño, invierno) y cuando Perséfone regresa con ella se pone contenta y los campos, los árboles dan frutos (primavera, verano).
Símbolos: el cuerno de la abundancia, la espiga de trigo y la amapola.




-ATENEA (MINERVA)

Artribuciones:Hija de Mestis y Zeus. Nace de la cabeza de su padre cuando ya es adulta, por lo tanto es la diosa de la sabiduría y de la guerra justa. Es la patrona de Atenas. Fué elegida por los ciudadanos griegos cuando les ofreció el olivo frente a Poseidón que les ofrecía una fuente de agua salada.

Símbolos: Aparece representada con armas, con la lechuza, con el olivo y con la gorgona.

Lugares religiosos: El Partenón de Atenas.


-ARES (MARTE)




Artribuciones: Hijo de Hera. Dios de la guerra. Es un dios agresivo y sangriento. Era impopular entre los dioses y los humanos. Era el amante de Afrodita
Símbolos: Casco y lanza






-HEFESTO (VULCANO)



Artribuciones: Hijo de Hera. Dios del fuego y de la metalurgia. Estaba casado con Afrodita pero ella le era infiel con Ares.
Los antiguos consideraban que tenía su fragua (taller) en el volcán Etna.
Símbolos: El martillo y el yunque.









-DIONISIO (BACO)

Artribuciones: Hijo de Zeus y de una mortal (Sémele). El mito cuenta que cuando Hera se enteró de la infedelidad tiende una trampa a Zeus y este carboniza con sus rayos a la madre de su hijo. Zeus lo consigue salvar y lo implanta en su muslo hasta el momento de nacer. Se le llama el nacido dos veces.
Es el dios del vino, de la inspiración, de los sentimientos apasionados y es el patrón de las representaciones teatrales. Se casa con Ariadna y al contrario que otros dioses nunca será infiel.
Símbolos: Se le representa de forma festiva con máscaras, con seres mitológicos,como los faunos, con carros tirados por panteras
y también con uvas y con copas de vino.

-ARTEMISA ( DIANA cazadora)


Artribuciones: Hija de Zeus y Leto . Diosa de la caza. Permaneció virgen porque quería ser independiente. Es la hermana gemela de Apolo; al nacer antes que él ayudó a su madre a traerlo al mundo.
Símbolos:El arco, las flechas y la cierva.
Lugares religiosos: En Esparta había un gran culto a esta diosa.





-HERMES ( MERCURIO)




Artribuciones: Es el mensajero de Zeus y dios del comercio y de los ladrones. Acompaña a los muertos hasta el inframundo.
Él fué el que mató al gigante Argos.
Símbolos: El bastón, las sandalias y el casco con alas.




-AFRODITA (VENUS)

Artribuciones: Los mitos cuentan que puede ser hija de Urano, al que Cronos (su hijo) le cortó los testículos que cayeron al mar y de esa espuma nace ella.Por eso se la representa como la diosa de la belleza, de la lujuria, y del amor (en sentido sexual y físico).
Aunque está casada con Hefesto, es amante de Adonis y de Ares con el que tuvo hijos (como Cupido).
Símbolos:aparece desnuda o semidesnuda.
Lugares religiosos: Nace en Chipre y allí tiene su luagar de culto.




-APOLO

Artribuciones: Hermano gemelo de Artemisa. Dios de la música, de las artes, del sol, de la poesía, de la adivinación, del equilibrio y de la belleza masculina. Aún así Apolo siempre fué desgraciado en el amor.
Símbolos: Se le repredenta con un arpa, con un arco o con flechas,también con el laurel (en honor a la ninfa Dafne) . Un mito cuenta que él se enamora de ella y la persigue ; Dafne, para escapar de él , pide ayuda a los dioses y cuando Apolo la quiere abrazar de nuevo, ya se ha convertido en laurel.
Otras veces se le represena con una serpiente.Esa serpiente se llamada Pitón y vivía en Delos (lugar en el que nació).Luchó contra ella y cuando la vence el santuario se hace suyo.

Lugares religiosos: Santuario de Delos.


Bibliografía:

- Libros de texto de Griego, 2º Bachº.
- Historia universal El País. Enciclopedia del Estudiante.

Adriana Rodríguez

miércoles, 31 de octubre de 2012

Lisístrata: Aristófanes




  En plena Guerra del Peloponeso, Lisístrata  - mujer de un soldado ateniense - está harta de no ver nunca a su marido. Decide reunir a mujeres de los dos bandos (atenienses y espartanas) y les propone una huelga de sexo hasta que sus hombres firmen la paz. En un primer momento las mujeres se escandalizan, pero después aceptan, y pactan un juramento por el que se comprometen a excitar a sus maridos pero no practicar  sexo. Cada mujer se encarga de propagar el juramento por toda su ciudad, así ningún hombre podría satisfacer sus deseos sexuales.
Las mujeres toman la Acrópolis ateniense, donde se encuentra el dinero de la ciudad, para que no pueda ser usado con fines militares. El coro de ancianos intenta echar a las mujeres de la Acrópolis, y se  mantiene una lucha verbal, entre los dos coros. Llega un comisario con arqueros, para intentar echar a las mujeres, pero ni aún así lo consiguen. La lucha verbal, pasa a corporal. 
Los hombres de toda Grecia, andan quejándose pues tienen “inflamada la ingle”.Finalmente, desde Esparta, vienen unos embajadores para firmar la paz con Atenas, pues el deseo sexual es tan grande, que puede hasta con la guerra





Lisístrata: ¡Estas mujeres! Las invitas a una bacanal y no se puede ni entrar; vienen todas volando y ¡ala! a tocar el timbal. Pero para esto, en cambio, no se presenta ni una. Calla, que aquí viene la vecina. ¡Buenos días, Kalonike!
Kalonike: Buenos días, Lisístrata. ¿Que pasa, que estas preocupada? ¡Hija, no pongas esta cara! ¡No te favorece nada!
Lisístrata: ¡Es que se me enciende la sangre!¡Damos pena, las mujeres! ¡Para empezar, los hombres nos tienen por unas sinvergüenzas!
Kalonike: ¡Porque lo somos!
Lisístrata: Las convoco por una cuestión de vida o muerte que tenemos que tratar y mira, ellas durmiendo, no aparecen.
Kalonike: Ya vendrán, mujer. ¿No ves que no podemos salir de casa así como así? Tenemos que estar por el marido, por la esclava, cuidar de los niños, hacer la sopa, la colada…
Lisístrata: Sí, ¡pero hay cosas más urgentes y penetrantes!
Kalonike: ¿Cosas penetrantes, dices? ¿Y cómo son de gordas?
Lisístrata: ¡Uy, muy gordas!
Kalonike: ¡Coño! ¡Y qué esperan para venir!
Lisístrata: No, no es lo que imaginas. Ya estarían todas aquí, si fuera eso. No, no. Hace días que me ronda por la cabeza una cosa que me hurga cada noche y me quita el sueño.
Kalonike: ¡Ah, debe ser una cosa fina! ¿Y quieres decir que es por la cabeza por donde te ronda? ¡Si tanto te hurga!
Lisístrata: ¿Otra vez con eso? Sí, señora, una cosa muy fina. Los hombres son unos bestias. Tendríamos que agarralos y…
Kalonike: ¿Por dónde?
[…]
Lisístrata: Es la salvación de Grecia la que proyecto. De las mujeres, sí, de las mujeres depende…

Kalonike: ¡Pues sí que estamos bien!
Lisístrata.- Voy a decíroslo, pues no tiene ya que seguir oculto el asunto. Mujeres, si vamos a obligar a los hombres a hacer la paz, tenemos que abstenernos...
Cleonice.- ¿De qué? Di.
Lisístrata.- ¿Lo vais a hacer?
Cleonice.- Lo haremos, aunque tengamos que morirnos.
Lisístrata.- Pues bien, tenemos que abstenernos del cipote. ¿Por qué os dais la vuelta? ¿Adónde vais? Oye, ¿por qué hacéis muecas con la boca y negáis con la cabeza? ¿Por qué se os cambia el color? ¿Por qué lloráis? ¿Lo vais a hacer o no? ¿Por qué vaciláis?
Cleonice.- Yo no puedo hacerlo, que siga la guerra.
Mírrina.- Ni yo tampoco, por Zeus: que siga la guerra.
Lisístrata.- Y, ¿tú eres la que dice eso, rodaballo? ¡Si hace un momento decías que te dejarías cortar por la mitad!
Cleonice.- Otra cosa, cualquier otra cosa que quieras. Incluso, si hace falta, estoy dispuesta a andar por fuego. Eso antes que el cipote, que no hay nada comparable, Lisístrata guapa.

Y ahora, parte del juramento de las mujeres:


Lisístrata: Lampito, todas las mujeres toquen esta copa, y repitan después de mí: no tendré ninguna relación con mi esposo o mi amante.
Cleónica: No tendré ninguna relación con mi esposo o mi amante.
Lisístrata: Aunque venga a mí en condiciones lamentables.
Cleónica: Aunque venga a mí en condiciones lamentables. (¡Oh Lisístrata, esto me está matando!)
Lisístrata: Permaneceré intocable en mi casa.
Cleónica: Permaneceré intocable en mi casa.
Lisístrata: Con mi más sutil seda azafranada.
Cleónica: Con mi más sutil seda azafranada.
Lisístrata: Y haré que me desee.
Cleónica: Y haré que me desee.
Lisístrata: No me entregaré.
Cleónica: No me entregaré.
Lisístrata: Y si él me obliga.
Cleónica: Y si él me obliga.
Lisístrata: Seré tan fría como el hielo y no le moveré.
Cleónica: Seré tan fría como el hielo y no le moveré.
(...) Lisístrata: ¿Todas han jurado?
Mirrina: Todas.

 Las comedias de Aristófanes son de un gran interés social, además de su valor literario, porque en ellas también se puede conocer cómo era la vida cotidiana de los atenienses. El autor fue un pacifista que protestó con frecuencia contra la guerra. En Lisístrata defendió las soluciones pacíficas contra los demagogos que impulsaban al pueblo a la guerra.




Lisístrata se ha convertido en un símbolo del esfuerzo organizado y pacífico a favor de la paz. Por ello, se usó el nombre para el Lysistrata project (Proyect o Lisístrata), acto teatral que se efectuó el lunes 3 de marzo de 2003 de manera simultánea en más de 42 países en favor de la paz.

Además de adaptaciones teatrales también se han hecho peliculas , como la protagonzada por la actriz española Maribel Verdú.




                                                                                                Jessica Cardenas García

domingo, 28 de octubre de 2012

Dos magas de la Literatura Griega.Circe y Medea.

DOS MAGAS DE LA LITERATURA GRIEGA


En la literatura griega,al contrario que en la celta, por ejemplo, el papel de las magas es escaso, pues el poder milagroso está centrado en los dioses y en los muchísimos seres divinos (cíclopes, titanes, nifas, etc) y semidivinos que pueblan sus mitos.

Las magas más destacadas de la literatura griega son Circe y Medea, aunque finalmente, es más importante Medea.


MAGA CIRCE.

La Maga Circe es muy conocida por la participación que tiene en  la famosa epopeya de Homero, La Odisea, pero también tiene un papel en la historia de Jasón y los Argonautas, narrada por Apolinio de Rodas.
Su padre es Helios( Dios del Sol) y su madre es Perseis (una oceánide). Es hermana de Eeter- rey de Cólquide y guardián del Vellocino de Oro- y por lo tanto es tía de Medea. También es hermana de Pasífae, esposa de Minos.
Vive en la isla de Ea, que  corresponde hoy a la península llamada monte Circeo.
 La parte en la que aparece Circe en la Odisea cuenta lo siguiente:
Circe. Wright Barker

Ulises llega a la Isla de Circe, depués de estar en el país de los lestrigones. La mitad de sus hombres son enviados a hacer un reconocimiento de la isla, al mando de Euríloco. Todos se adentran en la isla, y llegan a un valle, donde hay un magnífico palacio. Todos entran, excepto Euríloco quien prefiere quedarse montando guardia. Circe recibe calurosa y hospitalariamente a los griegos, y los invita a un banquete. Euríloco es testigo de que una vez que sus amigos han probado los manjares y bebido de unas lujosas copas Circe los toca con una varita y los convierte en animales diversos, como leones, cerdos y perros, dependiendo de la naturaleza verdadera de cada uno.   
Una vez hecho esto, la maga encierra a todos en unos establos llenos de animales similares. Euríloco escapa y va a contarle a Ulises todo lo que ha visto.Odiseo decide ir a rescatar a sus hombres, y mientras pensaba un plan, se le aparece Hermes (mensajero de los dioses); éste le dice el secreto de cómo vencer el hechizo de Circe: debe agregar una planta llamada moly ,que él le entrega, a cualquier brebaje que ella le dé y así estará a salvo de su magia.
Ulises se presenta ante Circe que hace lo mismo que había hecho con sus compañeros y le ofrece de beber. Odiseo acepta, pero antes agrega la planta moly al brebaje; cuando Circe intenta convertirlo en animal con su varita, no sucede nada.

Ulises y Circe disfrutando de la vida.
Ulises saca su espada y le hace jurar a Circe que no le hará daño y que liberará a sus hombres. La maga deja libres a los hombres de Odiseo y éste se queda con Circe un año de placeres y diversión, pero nunca olvida a Penélope. Circe tiene  dos hijos con Ulises: Telégono y a Casífone. Después de este año la maga lo dejó regresar a su querida Ítaca.

En El viaje de los argonautas, Circe hace su presencia en el viaje de regreso cuando Jasón regresa con Medea- quien le ha ayudado a obtener el Vellocino de oro y está totalmente enamorada de él. El Argos llega a la isla de Eea, donde la maga Circe los recibe y purifica a Jasón y a Medea por la muerte de Apsirto, pero no le da hospitalidad a Jasón, y se limita a conversar largamente con su sobrina.
MAGA MEDEA
Medea. Evelyn de Morgan
Medea era una hechicera hija de Eetes, rey de la Cólquide, y de Idía. Además era sobrina de Circe, la gran maga, de quien heredó todo lo relativo a su magia.
La historia de Medea no puede separarse de la de Jasón, a quien amó con locura.
Cuando el héroe Jasón, al frente de los argonautas, llegó a Cólquide en busca del Vellocino de Oro, Medea se enamoró desesperadamente de él. A cambio de la promesa de Jasón de una fidelidad duradera y de llevarla a Grecia con él, se sirvió de sus poderes mágicos para permitirle engañar a su padre y obtener el Vellocino de Oro.

Jasón y Medea.Ilustración de E. Dulac
Protegió con sus ungüentos mágicos a Jasón de los resuellos de fuego con los que le atacaban los toros que por orden de Eetes debía vencer y condujo al joven hasta el preciado tesoro, durmiendo antes con sus sortilegios al fiero dragón que guardaba el Vellocino.
Medea zarpó entonces de Cólquide con Jasón, llevándose a Apsirto, su joven hermano, con ella. Para escapar de la persecución de Eetes, Medea mató a Apsirto y dispersó sus restos en el mar.  
El rey se detuvo a recogerlos y la demora permitió escapar a Jasón y a su grupo.
Finalmente, Medea, en su huida, es capaz también de vencer a Talos, el gigante de bronce que el rey Minos había puesto como centinela de su isla.
Cuando Jasón y Medea llegaron a Grecia, supieron que Pelias, el malvado tío de Jasón, había sido responsable de la muerte de los padres del héroe. Para vengar sus muertes, Jasón pidió una vez más a Medea que lo ayudara con su magia.
Complaciente siempre a sus deseos, la hechicera consiguió la muerte de Pelias mediante una astuta estratagema. Les dijo a sus hijas que sabía cómo ellas podían hacer que su anciano padre recuperara la juventud y, para demostrarlo, descuartizó a una oveja de muchos años y puso los trozos a hervir.Después, soltó a un cordero joven  que surgió de la caldera de agua caliente. Las hijas se convencieron de que podían rejuvenecer de manera semejante a su padre.Así, después de darle Medea a Pelias un poderoso narcótico, las hijas se dispusieron a cortarlo en pedazos, pero Medea desapareció sin decir las palabras mágicas que le habrían devuelto la vida.
Después de esto, Jasón y Medea zarparon hacia Corinto, donde tuvieron dos hijos. Vivieron felices hasta que Jasón, cansado de Medea, repudia a ésta para prometerse a Glauce, la hija del rey corintio Creonte.
Para vengarse, Medea, colérica y enloquecida, mató a su rival enviándole un vestido nupcial que la abrasa inmediatamente junto con su viejo padre que acude a socorrerla; a continuación mata a sus dos hijos, nacidos de su unión con Jasón.
Medea escapó de la ira de Jasón abandonando Corinto en un carro tirado por caballos alados, regalo de su abuelo Helio, en dirección a Atenas.

LA MEDEA DE EURÍPIDES.


Eurípides es uno de los autores dramáticos más importantes de la Grecia Clásica.
Rompe con la tragedia anterior, representada en Esquilo y Sófocles. Fue amigo de los sofistas y  parece no creer en los dioses, a los que incluso ridiculiza, por lo que se le acusó de ateísmo. En sus personajes, el destino trágico (ananké) es también producto de las pasiones humanas. Además, desmitifica los mitos y los héroes.

Otra de las características  de Eurípides es que prefiere protagonistas femeninas sometidas a pasiones irracionales, como Medea. Utiliza una técnica teatral llamada deus ex machina ( aparición de los dioses para dar fin a la tragedia). También presente en la obra de Medea.


En este video vemos una representación actual de esta obra. (Italia)


Medea es, seguramente, la obra maestra de Eurípides. Medea es la mujer enfurecida por el repudio del marido que trama un crimen para vengarse. Jasón, por su parte, es la figura del hombre insensible, aberrante y oportunista que, ante las recriminaciones justificadas de Medea, sólo sabe engañarla con demagogia. Es, por otra parte, la primera obra en la que una figura femenina alcanza tal grandiosidad .
 
Medea . E. Delacroix
Matando a sus dos hijos.
Medea es la heroína contrapuesta a las de Sófocles y Esquilo, pues es una mujer llevada por sus pasiones, extranjera y maga. La tragedia escandalizó a los atenienses.


 
En este vídeo podemos ver a la maga haciendo una especie de conjuro.
  LA MEDEA DE SÉNECA

Séneca (4 a.C- 65 d.C) presenta a Medea como una joven simple que, aunque hechicera, es vencida por el amor, ora como una criatura maléfica y tenebrosa.



MEDEA DE CORNEILLE
Medea y Jasón.Waterhouse.
Corneille (1606-1684) también escribió sobre Medea. Para él, Jasón es un hombre ambicioso, no heroico, que de la relación amorosa hace sólo un instrumento para alcanzar sus objetivos. Medea es cruel y odiosa, pero el sufrimiento de la mujer traicionada y abandonada es descrito en la obra en toda su dimensión trágica. En la conquista del Vellocino de Oro, también de Corneille, Medea se desgarra entre el deber, el amor y el orgullo herido. Siente que Jasón no la ama, que sólo la utiliza para conquistar el Vellocino de Oro. El héroe tiene la duplicidad de carácter que le permite engañar a Medea, afirmando renunciar a ella por la patria y la gloria.



Bibliografía:
 Apuntes de clase de literatura universal 2ºde BACH.
 Eurípides :Alcestis. Medea. Hipólito (Alianza Editorial)
 
SARA ACEVEDO

 
  Algo de TEORÍA:
  Muchos poetas de la literatura actual se inspiran en mitos, historias y personajes del mundo grecolatino. No es nada nuevo, ocurre desde el Renacimiento. En la poesía española  actual, el llamado "culturalismo" empieza con Los Venecianos, una tendencia de la promoción de los Novísimos.
 Copio un poema de una  poetisa actual  llamada SILVIA UGIDOS. Es un monólogo dramático puesto en boca de la maga Circe. El monólogo dramático es una técnica que procede de la poesía inglesa ( lo veremos al llegar al siglo XIX): consiste en que el poeta se desdobla y habla como si fuese un personaje; en este caso Circe.

Circe esgrime un argumento

Si regresas, Ulises,
encontrarás allí en Ítaca una mujer cobarde;
Penélope ojerosa
que afanosa y sin saberlo
le teje y le desteje una mortaja
al amor. Ella pretende
aferrarse y aferrarse a lo eterno.
Si regresas,
hacia un destino más infame aún
que éste que yo te ofrezco
avanzas. Si vuelves a su encuentro.
Más enemigo del amor y de la vida
que mis venenos
es vuestro matrimonio, vil encierro.
Quédate, Ulises, sé un cerdo.

lunes, 15 de octubre de 2012

Ilíada. EL ESTILO HOMÉRICO EN COLORES.

Héctor y Aquiles. RUBENS
Enumera las características del estilo épico que hemos visto en el aula. Asígnale un color a cada recurso estilístico.



Éste es el fragmento en el que tienes que distinguir los rasgos de estilo. Narra el duelo final entre Aquiles y Héctor; empieza hablando Héctor.









"- Cerca tengo la muerte funesta y no puedo eludirla; 
pero al menos no quiero morir sin esfuerzo y sin gloria,
sino haciendo algo grande que admiren los hombres futuros".
Así dijo y, sacando su espada afilada y robusta
tras tomar gran impulso partió como el águila rauda
que se lanza hacia el llano a través de las nubes sombrías
y arrebata la tierna cordera o la tímida liebre.
Pero Aquiles lanzóse también con el ánimo lleno
de ira atroz; defendía su pecho el escudo precioso,
bien labrado, y mecíase el yelmo de cuatro bollones,
en el cual ondeaban al viento las crines doradas,
abundantes y bellas que Hefesto fijó en su cimera.
Como el Véspero marcha en la noche entre el resto de estrellas,
y es el astro más bello de todos los que hay en el cielo
tal brillaba la pica que Aquiles llevaba en la diestra,
maquinando qué daños causar contra Héctor divino y buscando
en el cuerpo del héroe el lugar que ofreciera menor resistencia;
pero todo su cuerpo cubrían las armas de bronce
que, después de matarlo, a Patroclo quitó, exceptuando
la garganta, ese sitio en que es fácil al alma perderse.
Le clavó allí la lanza, atacándolo, Aquiles divino,
traspasó el fino cuello la punta y salió por la nuca;
y el caudillo troyano fue a tierra, ya herido de muerte.

                                                                      (Canto XXII)



  El ritmo de los hexámetros dactílicos era un ritmo de cantidad; no tenía nada que ver con el ritmo acentual del castellano, basado en la combinación de sílabas átonas y tónicas. Pero a mí me interesa que descubras la importancia del ritmo versal en la poesía épica, y hasta qué punto facilitaba la memorización.
Si te atreves, subraya las sílabas tónicas del fragmento; verás que en esta traducción se suele repetir el esquema acentual dactílico :átona-átona-tónica. ( --´--´--´--´-    --´--´--´--´--´-)

Aquiles

Es el héroe más famoso de la mitología griega, del que se han narrado multitud de hazañas. Aquiles era hijo del Peleo, rey de los mirmidones, y de la ninfa marina Tetis. Al nacer, su madre trata de protegerle sumergiéndolo en el río Estigia; consigue hacerlo invulnerable en todo su cuerpo menos en el talón, lugar por donde lo sujetaba.
Aquiles “el de los pies ligeros" simboliza el ímpetu y la audacia de la juventud, siendo descrito como un gran guerrero, valiente, belicoso y de extraodinaria habilidad en el combate.

Aquiles es uno de los personajes principales que aparece en la Ilíada. En ella se narra parte de la historia de la guerra entre Grecia y Troya causada por la huida de Helena, (esposa del Menelao, rey de Esparta) con Paris (príncipe troyano). Los aqueos forman un gran ejército al que se incorporarán Aquiles y sus guerreros mirmidones. Una profecía dice que si Aquiles acude a la batalla, no saldrá con vida, por lo que Tetis intenta esconder a su hijo en palacio, disfrazándolo de mujer, y de esta manera evitar que acuda a la guerra. Pero Ulises idea un plan para descubrirlo simulando un ataque al palacio, de manera que todas las muchachas de la corte escapan corriendo, y Aquiles es la única que acude en su defensa. Su madre intenta convencerlo ,por última vez, de que no vaya a la guerra, a lo que él responde que prefiere una vida corta y llena de gloria, a una vida larga y anónima.

Durante la guerra de Troya, Apolo envía la peste al campamento griego. Los adivinos predicen que la peste acabará cuando Crisaida (esclava troyana en manos de Agamenón) sea devuelta a su padre, sacerdote de Apolo. Agamenón accede, pero toma para sí a Briseida (sacerdotisa troyana esclava de Aquiles). Aquiles ofendido se retira de la batalla con su ejército de mirmidones.
En un momento en que el ejército Troyano está a punto de acabar con el ejército griego, Patroclo, amigo de Aquiles, le pide su armadura para acudir en ayuda de los aqueos. Héctor, príncipe Troyano, confunde a Patroclo con Aquiles, y lo mata ; cuando lo despoja de su armadura , se da cuenta de su error.
Aquiles ante la muerte de su amigo, decide volver a la batalla, para lo que Hefestos (dios del fuego) forja nuevas armas, entre las que destaca el escudo. Agamenón le devuelve a Briseida, jurándole que no ha yacido con ella. Aquiles acude a la batalla y se enfrenta a Héctor, al que da muerte.Aquí termina la aventura de Aquiles en la Iliada.

  Otras fuentes narran el fin del héroe. Paris pide venganza a los dioses por la muerte de su hermano Héctor, y dispara una flecha que acierta en su punto vulnerable gracias a la ayuda de Apolo, causándole la muerte a Aquiles.

El escudo de Aquiles:

La leyenda de Aquiles se extiende a las armas que utilizaba en el combate, destacando especialmente su escudo, que fué un regalo de Efesto, dios del fuego y de las forjas.




escudo de Aquiles forjado por Hefesto
Muerte de Aquiles

Su muerte simboliza la pequeñez de los hombres, aun siendo grandes héroes como Aquiles, ante el destino y el poder de los dioses.




   La música de este video pertenece a la antigua Grecia. 
En ella se escucha un cántico a la muerte de Aquiles.
Aquiles en el cine

Diversas películas a lo largo de la historia del cine han tratado la leyenda de Aquiles: Destacando “La ira de Aquiles” (1962) del director Marino Girolami y “Troya” (2006) dirigida por Wolfgang Petersen, en la que el papel de Aquiles es protagonizado por el atractivo y fámoso actor Brad Pit.



video de la película de Troya


La historia de Aquiles sobrepasa a la Grecia antigua. El valor, el heroísmo representado por este personaje se mantuvo a lo largo de la historia de Occidente. En medicina al tendón de Aquiles denomina al tendón que se enuentra en el talón, y como expresión se usa “el talón de Aquiles” refiriéndose al punto débil de una persona.
Al introducir en google la palabra “Aquiles” aparecen registradas 2,390.000 entradas que relacionan al héroe de la antigüedad con expresiones, dichos y su, aún hoy en día, famosa historia, lo que lo hacen totalmente actual.

CORAL CEBRIÁN GAREA